续墨客挥犀卷七
接百花
百花皆可接。有人能于茄根上接牡丹，则夏花而色紫；接桃枝于梅上，则色类桃而冬花；又于李上接梅，则香似梅而春花。投莲子于靛瓮中，经年植之则花碧，用栀子水渍之则花黄。元祐中，畿县民家池中生碧莲数朵，盖用此术。
诡怪不羁
石曼卿为集贤校理，微行倡馆，为不逞者所窘。曼卿醉与之校，为主司所录，曼卿诡怪不羁，谓主者曰："只乞就本厢科决，欲诘旦归馆供职。"厢帅不喻其谑，曰："此必三馆吏人也。"杖而遣之（按：此则出《梦溪笔谈》卷二三）。
士人多用他人议论
士人应敌文章多用他人议论，而非心得。时人为之语曰："问即不知，用则不错。"（按：此则出《梦溪笔谈》卷二三）
进士成文多可笑者
科场中，进士成文多可笑者。治平中，国学试策问体貌大臣，进士对策曰："若文相公、富相公皆大臣之有体者，若冯当世、沈文通皆大臣之有貌者。"意谓文、富丰硕，冯、沈美少也。刘原甫遂目沈、冯为有貌大臣。
又，欧阳永叔主文，试贵老为其近于亲赋，有进士散句云："睹兹为黄卋之状，类我严君之容。"时哄堂大笑（按：此则出《倦游杂录》，《宋朝事实类苑》卷六六引）。
菊性宜冷
南方百花发皆早，较之北地常先一月，独菊花开最迟，十月始开，菊性宜冷，故也。
歙州王子发秀才云："庐、寿间，菊有八十八种，惟佛螺菊夏开。"
沧景多蚊虻
信安、沧、景之间多蚊虻，夏月，牛马皆以泥涂之，不尔，多为蚊虻所毙。郊行不敢乘马，马为蚊虻所螫，则狂逸不可制。行人以独轮小车，马鞍蒙之以乘，谓之木马。推车者皆衣韦袴，冬月作木床，冰上曳之，谓之凌床。予尝按察河朔，见挽床者相属，问其所用，曰"此运使凌床、此提刑凌床也"，闻者莫不掩口（按：此则出《梦溪笔谈》卷二三）。
王告好学有文
庐山简寂观道士王告，好学有文，与星子令相善。有邑豪修醮，告当为都工，薄有施利。一客道士自言衣紫，当为都工，讼于星子云："职位颠倒，称号不便。"星子令封牍与告，告乃判牍曰："客僧作寺主，俗谚有云：散众夺都工，教门无例。虽紫衣与黄衣稍异，奈本观与别观不同。非为称呼，盖例乎其中有物；妄自尊显，岂所谓大道无名。宜自退藏，无抵刑宪。"告后归本贯，登科为健吏，至祠部员外郎、江南西路提点刑狱而卒（按：此则出《梦溪笔谈》卷二三）。
呼麻胡以怖小儿
今人呼麻胡以怖小儿，其说有二。
《朝野佥载》云：伪赵石虎以麻将军秋为帅。秋，胡人，暴戾好杀，国人畏之，有儿啼，母辄恐之曰"麻胡来"，啼声即绝，至今以为故事。
又《大业拾遗》云：炀帝将幸江都，令将军麻胡濬通河湖，虐用其民，每以木鹅为试，鹅流不速，谓濬河之不忠，皆抵死。百姓惴惴，常呼其名以恐小儿，小儿夜啼不止，呼"麻胡来"，应时止。
《大业拾遗》在《佥载》前，当以《拾遗》为是。或曰："胡本名枯，呼胡者，为其多髭髯也。"（按：此则出《遯斋闲览》，见《涵芬楼说郛》卷三二、《宛委山堂说郛》卷二五）
慢行和尚
荆南有僧，好慢行，每以二侍者扶掖，暝目徐步，数息方一举足。府官吏洎坊村小民富室，无不仰戴，但目为慢行和尚。一夕，上元放灯，有捕到踰垣奸本军妇女者，乃慢行和尚也。于是杖脊还俗。既而开客邸于市，其步行如风，人或问其故，答曰："我亦何能，但设诡以眩俗，而人自重我耳。"
木馒头
木馒头，京师亦有之，谓之无花果，状类小梨，中空。既熟，色微红，味颇甘酸，食之大发瘴，岭南尤多。州郡待客，多取为果床高飣，故云"公筵多飣木馒头"。或谓岭外诸州，刻木作馒头状，底刻字云："大中祥符年，一样造五十只。"谈者之过也（按：此则出《倦游杂录》，《宋朝事实类苑》卷六0引）。
教军士为讶鼓
王子醇初平熙河，边陲宁静，讲武之暇，因教军为讶鼓戏，数年间遂盛行于世。其举动舞按之节与优人之词，皆子醇初制也。或云："子醇尝与西人对阵，兵未交，子醇命军士百余人装为讶鼓队，绕出军前，虏见皆愕眙，进兵奋击，大破之。"（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七有节文。
诵偈谛咒使渔人不得鱼
渔家以猢狲毛置之网四角，则多得鱼，云鱼见之，如人之见锦绣也。今有见人于江湖溪沼间垂钓布网者，但至心默倒诵偈谛咒一七遍，则可使终日无获。湘潭间，有李道人常持此咒以济物命，后为群渔所仇，乃越境而遁（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
白雁至则霜降
北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。白雁至则霜降，河北人谓之霜信。杜甫诗云"故国霜前白雁来"即此也（按：此则出《梦溪笔谈》卷二四、《孔氏谈苑》卷五）。
介甫性不杀
介甫为相，引用一时之人，最为不次，及再罢相，颇有卖之者。公性不杀物，至金陵，每得生鱼，多放池中。有门生作诗曰："直须自到池边看，今日谁非郑校人。"公喜而笑之（按：此则出《倦游杂录》，《类说》卷一六有节文）。
茶古不著所出
茶古不著所出，《本草》但云出益州川谷间，多以蒙山、顾渚、蕲门者为上品。当时饮茶，尚杂以苏椒之类，故德宗尝令李泌赋茶尸，有句云："旋沫飜成碧玉池，添苏散出琉璃眼。"遂以碧色为贵，亦祗谓之前茶，不知点试之妙，大率皆草茶也。至富沙，则略而不论。陆羽《茶经》统言福建泉邵等十州所出者未详，往往得之，其味极佳而已。今建安茶遂为天下第一（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
荔枝
《荔枝谱》称，汉初南粤王尉佗以备方物，汉和帝时，东南交趾七郡常贡生荔枝，唐天宝中，妃子尤爱嗜，涪州岁命驿致之，亦未尝有言及闽中者。验之今广南与梓、虁所出，仅比闽中之下品，是直荔枝，自唐以来，其名未始著也，今莆阳荔枝遂为天下第一（按：此则出《倦游杂录》，《类说》卷四七有节文）。
牡丹
《牡丹记》云：牡丹初不载文字，惟以药见《本草》，然花中不为高品。谢灵运惟说永嘉竹间水际多牡丹，沈、宋、元、白之流皆善詠花，当时一花之异，必形于篇什，至于牡丹，则弃而不传。昔人但云延、青、越等州是其出处，亦不言洛中之盛。今洛阳牡丹，遂为天下第一。
关中无螃蟹
关中无螃蟹，元丰中，予在陕西，闻泰州人家收得一干螃蟹，土人怖其形状，以为怪物，每人家有病疟者，则借去悬门户上，往往遂差。不但人不识，鬼亦不识也（按：此则出《梦溪笔谈》卷二五）。
治第閎壮
丞相陈秀公治第于润州，极为閎壮，池馆绵亘数百步。宅成，公已病甚，唯肩舆一登西楼而已。人谓之三不得：修不得、卖不得、居不得（按：此则出《梦溪笔谈》卷二五）。
冯太傅尝书一绝
冯太傅尝书一绝句云："鸣骹直上一千丈，天静无风声更干。碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向前看。"顾坐客曰："此可画于屏障。"乃柳如京塞上之作（按：此则出《倦游杂录》，《宋朝事实类苑》卷三五引）。
忌兀日
仕官多忌，兀日不赴官，人亦多不晓兀之说，或云当是亢字。然数兀日，数家之说不同，最为无据。予同官林复之言："凡上官切忌初四、初七、十六、十九日，名曰四不祥日，用此日，鲜有善罢者。"因屈指数八人，予不能记忆，此旧历所不载（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
头食
余一日会宾于馆，庖人荐粉，有客即席而问曰："此味宴会将终方食，谓之头食，何也？"或对曰："本朝太祖皇帝时，每内宴，常先令进此味，故目之，盖后人失其次耳。"又问："今州郡有公宴，将作曲，伶人呼‘细末将来此所'，何义？"对曰："凡御宴进乐，先以弦声发之，然后众乐和之，故号‘丝抹将来'。"今所在起曲，遂先之以竹声，不唯讹其名，亦失其实矣（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
黄疾
夜藏饮食于器中，覆之不密，鼠闻其气，欲盗食而不可得，则环器而走，涎滴器中，食之者得黄疾，通身如蜡，针药所不能疗也（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七）。
南蕃道人
熙宁初，南蕃有一道人，附舶至广州。裸体，以幅巾庇前后，发长七八尺，分为百余结，犹曳于地。不食，唯啖槟榔木香。岁余，复逐贾客归国。
史称诸葛亮用度外人
范文正常言：史称诸葛亮能用度外人，用人者莫不欲尽天下之才，常患近己之好恶而不自知也。能用度外人，然后能周大事也（按：此则出《梦溪笔谈》卷二五）。
校书如扫尘
宋宣献博学，喜藏异书，皆手自校雠。常谓："校书如扫尘，一面扫，一面生，故有一书每三四校，犹有脱谬。"（按：此则出《梦溪笔谈》卷二五）
见杜祁公乞言以自励
孙元规自谪官复起，往见杜祁公，乞言以自励。祁公曰："为吏者当尽诚以行事，不可生事也。"孙顿首奉教。闻者谓祁公一言得政治大体，亦省事清心之端也。
杨郎中断辟囚
杨郎中（异），蜀人也。知衡州，每断辟囚，官给酒饭，（异）独不与。或问其故，答曰："更与酒饭，则致来者之多也。"又每杖死囚于市曹，须令旋具杖数来报，往往终日而未毕。问之，答曰："令其知痛，则今后不犯也。"